硯銘

硯是磨墨的工具，古稱為研。中國四大名硯為「端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯」，其他如松花江硯、淄硯、紅絲硯及台灣濁溪石硯等，均屬上等硯材。

在硯台上鐫刻文字稱之為硯銘。根據現存的史證，硯銘最早出現於漢代，經唐宋到明清進入刻治高峰。如西漢邗江姚莊漢墓出土的石硯，底部刻有「日利王」三字隷書銘文，清乾隆皇帝將宮中所藏的硯，全數題銘編入《西清硯譜》。

硯銘的主要內容有：

一、硯台製作者或收藏 者的註明；

二、硯材的出產來歷敍述；

三、對硯的讚美；

四、個人情懷的抒發；

五、刻寫古人的文章、詩、詞、曲等。

銘刻硯石最出色的代表人物是清代山東高鳳翰，一生刻就一千多方，並擇其優者百餘方彙成《硯史》。另外，清代太倉王子若花七年時間鐫刻百餘方的漢碑，後再刻高鳳翰的《硯史》，兩年內日以繼夜，刻不到一半竟勞累過度，病重而亡，應當是史上刻治銘文最多字者。

銘文是硯的靈魂，它能讓硯附加上歷史性、文學性及藝術性，使一方冰冷的硯石活起，由工藝品，提昇為純美的藝術品。

個人創造硯銘，是以純手工刻寫古人的文章、詩、詞、曲、對聯及佳句為主。有陰刻，也有陽刻，陽刻比較費工，是陰刻三倍。有時用印章的形式表現，所以在硯銘中可清楚看出我在書法與篆刻的功力。最後再強調用純手工且深刻硯銘是十分艱辛的創作，目前從事者甚為稀少。